喜金剛三禪定 喜金剛三禪定 我個人對於「喜金剛」的「三摩地」、「奢摩他」,有如下的經歷。 當「氣」入於「中脈」之時,其覺受,整個心麻酥酥的,由於專注於這種覺,這種殊勝的法味,於是,心就住了。 百種念頭成了一念,這一念是由於修氣入中脈,方便氣轉智慧氣所產生,這種禪定,就被稱為: 「迴風轉氣心住」的禪定。 如同: 一隻奔馳的馬,跳、動、奔、馳,突然被一位牛仔,拋出一個繩套,把馬頭給套住了,這隻馬就乖乖地被馴服了。 又如同一隻蜜蜂,飛啊飛的,牠的足踩到會黏住蚊蠅的「甜膠」上,這下子,蜜蜂移不動身子,腳也離不開「甜膠」,於是,就無法動了。 第二種覺受是: 當我觀想,在我的中脈之中,有極細身的「喜金剛」,約在心輪之際,而「喜金剛」就等於我的心及氣。 由於「喜金剛」自我加持的緣故,我「明心見性」,進入一切的含藏,而出現了住心的禪定,這種禪定,被稱為: 「心氣自加持心住」的禪定。 如同: 一個人中毒了,一切念頭完全被消滅。 一個人被擊昏了,所有念頭全沒了。 一個人大醉酒,什麼事也不知道。 我個人發覺,當「喜金剛」被觀想成最細身的時候,「心氣」自加持就會產生,所有百川會匯歸於一流。 如夢如幻。 如露如電。 「喜金剛」是「空明」之身,如此的禪定即是「幻身」也。 第三種覺受是: 當「罕」字明點下降,或「罕」字明點提昇向上,當「拙火」字,相逢及均勻的時候,會產生大樂及空性的雙重覺受。大樂及空性互融之時,這就是依明點拙火產生的禪定,這種禪定被稱為: 「所依等勻心住」的禪定。 如同: 如水入水。 如油入油。 水中出火。 火中出水。 從這種禪定之中,得到了「等覺」及「妙覺」的感受。 ● 我個人深深明白,禪宗的「明心」非常重要,我個人寫了不少「參公案」的書,由「參公案」而明心,從此了解人生的真相,只有了解了人生的真相,才能真正地看破、放下。 「明心」之後,去實踐「明心」,如此地大澈大悟,大生大死一番。 從此,你就能真正達到入「三摩地」的口訣,這三摩地的口訣,認真地說,就是: 「無事」。「無心」。 修法障礙的掃除 (2/15/08) 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者 有很多密教行者,在上師處領受了「喜金剛」及「五金剛」法的灌頂。 依「生起次第」,每日修行「四座法」。但修了一月、一年或四年、十年,竟然連一絲相應的影子都沒有,覺受功德不生。 這是有了「因」,但有「障礙」,「緣分」不具,所以無法有「結果」。 這些障礙,我的認知有六: 一、 犯戒──犯三昧耶戒。 二、 鬼魔──鬼魔作障。 三、 邪友──與外道為友。 四、 飲食── 西裝外套違誓之食。 五、 不淨──壇城及身不淨。 六、 陰煞──沖犯屍鬼。 其實這六種,都會有夢兆的,有了夢兆,就應該明白,有「障礙」也! 如果夢見上師喝責、上師背棄、上師生氣、上師怒目相向。夢見自己落水、跌落山谷等等,這是犯三昧耶戒。 如果夢見山崩、地裂、屋塌、洪水、日月隕落,是鬼魔作祟。 如果夢見,身子出虱、蚤、蟲、自身被蟲纏住,自身衣服把自己束縛,友人追逼等等,是自己受犯戒之友的牽連。 如果夢見,吃灰燼,或吃蟲、吃尿、吃糞、吃蒼蠅,這是飲食上的障礙。 如果夢見,居家如垃圾,居家臭穢,居家不淨物擺滿,夢見自身不潔,不淨物纏身,是壇城及自身不淨。 如果夢見鬼追行者,鬼吐火燒行者,鬼持刀砍行者,這都是陰煞之夢兆。 有這些「障礙」,修法自然不會相應,也不會產生功德的覺受。 更嚴重的是: 一、 奪命。 二、 身心病痛折磨。 三、 無禪定力。 四、 無人緣。 五、 身弱氣散。 六、 心中不樂。 我個人在「時輪金剛」大護摩法會上說過,有三種方法可以掃除此等的障礙。 第一,我主張,行者宜再受灌頂,而且要連連三次。其實受灌頂是消除犯戒、鬼魔、邪友最好的方法,尤其根本上師的灌頂三回,能破除一切的障礙。 第二,我主張,行者宜辦大薈供,供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。或行者燒護摩,以護摩灰灑淨,可以清淨飲食、壇城,及自身不淨等等。 第三,我主張,行者用沐浴法,亦可除障礙,於「除」日,用白花無數,每朵白花持「本尊咒」,拋入浴池之中,直至浴池浮著滿池白花,然後行者沐浴池中,亦可除去「障礙」。 障礙已除之夢兆: 一、行者口吐諸穢物。 二、行者身中諸蟲爬出。 三、行者夢沐浴,身穿白衣。 四、行者如天馬飛行。 是「障礙」已除盡的夢兆也! 「喜金剛」的加行法2/8/08 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者 我個人覺得,修密法的一個大重點,就是與「本尊」相應。 相應了「本尊」,若再修其它有緣的「諸尊」,莫不一一垂手可得,易如翻掌。 也即是一法相應,法法相應。 「喜金剛」要得相應,我個人認為輔助的「加行法」非常重要。不可缺乏。 一、正確的皈依及灌頂。 你要皈依一個真正懂密法,實修密法,而且在密法上有相應的師父,這位師父對「生起次等」及「圓滿次第」,都明白,而且得到了大成就,這種師父在世上不多。 你要去皈依這樣的師父,而且要接受他正確的灌頂法流。 一流的師父很少,二流、三流、下流的師父特別多。 而我(盧師尊),真知、實修、相應、成就,這種師父哪裡找? 二、接受菩提心的教法。 永慶房屋 a、行願菩提心。(大悲) b、勝義菩提心。(大智) c、三昧耶菩提心。(大定) 要知道菩提心的教授,比一般二乘更高,其成就更大。 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正、三十七道品。 三、金剛薩埵的懺悔法。 這個加行非常的重要,可說是密教一切懺悔法的首要。 「喜金剛」首重金剛薩埵的懺悔法,可清淨累世的冥暗,及一切無益的垢染,一切業的印記。最後達到自性清淨。 在「吉祥喜金剛集輪甘露泉」之中,喜金剛是由金剛薩埵一剎那直接化成。 四、上師相應法。 在密教中,特重上師,這是眾所周知的。 上師相應法甚至大過「喜金剛」。 那洛巴尊者,顯化「喜金剛」的壇城在虛空中。 而瑪爾巴尊者先頂禮「喜金剛」,再頂禮那洛巴尊者。 但,這是錯誤顛倒的。 那洛巴尊者收回「喜金剛」於自心中。 原來,根本上師是一切密法的根本。 如果沒有上師的加持相應,修一切密法,根本了不可得。 五、中觀正見。 法相宗──觀遍計所執非有,依他圓成非空。 三論宗──觀諸法不生不滅,不來不去。 天台宗──觀三千諸法一一絕待。 密宗──中觀應成派、中觀自續派。 (外假真空。) (外假內有。) 我個人覺得「密教」的修行法,例如「喜金剛」,其本質是「生與不生」。 「明心」是無。 「見性」是有。 非有非無是中觀正見。 對於「明心見性」可參閱拙作「開悟一片片」,自能詳知。可以有更大的體悟! 喜金剛火供 (2/22/08) 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者 為了諸佛世尊金剛堅固之身,為了成就度生的一切事業,行者應當作種種的供養法,尤其是護摩(火供)。 真佛宗本有護摩(火供)法,但,喜金剛火供有其特殊之處。 先觀想虛空中諸佛遍滿。 行者再觀想與喜金剛合一,本尊坐於心輪蓮花之上。 種種供養從「吽」字出生。 在這之前,早應備好: 壇城。 祭祀供品。 火供爐具。 如果是息災火供,要用「圓形」的爐。增益火供,要用「正方形」的爐。降伏火供,要用「三角形」的爐。敬愛火供,要用「半圓形」的爐。 供品方面,息災用「白色」的供品,增益用「黃色」的供品,誅法用「黑色」的供品,敬愛用「紅色」的供品。 特殊供品: 息災──用白色的「芝士」。(器士) 增益──用黃色的「樹汁」。 降伏──用針樹葉及荊棘。(暗綠及黑色) 敬愛──用紅蓮花。 (熱狗,麵包夾香腸。鮑魚及海參等) ● 供花真言: 「嗡。瓦日拉。補必必。阿吽。梭哈。」 供香真言: 「嗡。瓦日拉。度必。阿吽。梭哈。」 供燈真言: 「嗡。瓦日拉。米必。阿吽。梭哈。」 買屋網 供塗香真言: 「嗡。瓦日拉。彥替。阿吽。梭哈。」 供金剛供品真言: 「嗡。瓦日拉。奶尾耳。阿吽。梭哈。」 ● 火供一定要奉請「火天神」,召請火天神的咒語是: 「嗡。阿疑南玉。梭哈。」 我們不但要請來「火天神」,還要令火天歡喜,火天歡喜的真言很長,但,我們可用祈禱的方式。 「噢!火天神,我們獻上你喜愛的供品,讓你大大的歡喜舞蹈。當我們獻上我們的心願時,你允許我們的心願,徹底成功吧!」 我們在火供中,要誦「喜金剛」本尊咒一直不停: 「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」 我們同樣祈求,一切心願,圓滿成就。 供食真言: 「嗡。探探。」 供水真言: 「嗡。利利。吽。卡。」 供沐浴水真言: 「嗡。惹吽。匆吽看南。」 真佛宗的喜金剛火供,請依根本上師蓮生活佛盧勝彥的教授為主,真言、咒語、觀想、供品均如指示,如此,才能獲得喜金剛的真實相應。 修法障礙的掃除 (2/15/08) 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者 有很多密教行者,在上師處領受了「喜金剛」及「五金剛」法的灌頂。 依「生起次第」,每日修行「四座法」。但修了一月、一年或四年、十年,竟然連一絲相應的影子都沒有,覺受功德不生。 這是有了「因」,但有「障礙」,「緣分」不具,所以無法有「結果」。 這些障礙,我的認知有六: 一、 犯戒──犯三昧耶戒。 二、 鬼魔──鬼魔作障。 三、 邪友──與外道為友。 四、 飲食──違誓之食。 五、 不淨──壇城及身不淨。 六、 陰煞──沖犯屍鬼。 其實這六種,都會有夢兆的,有了夢兆,就應該明白,有「障礙」也! 如果夢見上師喝責、上師背棄、上師生氣、上師怒目相向。夢見自己落水、跌落山谷等等,這是犯三昧耶戒。 如果夢見山崩、地裂、屋塌、洪水、日月隕落,是鬼魔作祟。 如果夢見,身子出虱、蚤、蟲、自身被蟲纏住,自身衣服把自己束縛,友人追逼等等,是自己受犯戒之友的牽連。 如果夢見,吃灰燼,或吃蟲、吃尿、吃糞、吃蒼蠅,這是飲食上的障礙。 如果夢見,居家如垃圾,居家臭穢,居家不淨物擺滿,夢見自身不潔,不淨物纏身,是壇城及自身不淨。 如果夢見鬼追行者,鬼吐火燒行者,鬼持刀砍行者,這都是陰煞之夢兆。 有這些「障礙」,修法自然不會相應,也不會產生功德的覺受。 更嚴重的是: 一、 奪命。 二、 身心病痛折磨。 三、 無禪定力。 四、 無人緣。 五、 身弱氣散。 六、 心中不樂。 我個人在「時輪金剛」大護摩法會上說過,有三種方法可以掃除此等的障礙。 第一,我主張,行者宜再受灌頂,而且要連連三次。其實受 土地買賣灌頂是消除犯戒、鬼魔、邪友最好的方法,尤其根本上師的灌頂三回,能破除一切的障礙。 第二,我主張,行者宜辦大薈供,供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。或行者燒護摩,以護摩灰灑淨,可以清淨飲食、壇城,及自身不淨等等。 第三,我主張,行者用沐浴法,亦可除障礙,於「除」日,用白花無數,每朵白花持「本尊咒」,拋入浴池之中,直至浴池浮著滿池白花,然後行者沐浴池中,亦可除去「障礙」。 障礙已除之夢兆: 一、行者口吐諸穢物。 二、行者身中諸蟲爬出。 三、行者夢沐浴,身穿白衣。 四、行者如天馬飛行。 是「障礙」已除盡的夢兆也! 「佛母」是什麼? 汪姓弟子問: 「請問師尊,我在密教的寺院,看見金剛明王之像,每一尊金剛明王,各擁抱一位佛母,我不知佛母是什麼意?」 又問: 「我在噶瑪多吉寺廟,看見一名活佛的侍者,她是一名女性,我問她應該叫她什麼?她回說,應該叫她佛母,叫她佛母對嗎?」 又問: 「密教很多本尊,是稱為佛母的,例如:般若佛母、準提佛母、獅子金剛佛母、白傘蓋佛母、尊勝佛母、古魯古列佛母等等,這是什麼意義?」 又問: 「密教有度母之稱的,有天母之稱的,度母及天母都是佛母嗎?」 又問: 「密教金剛亥母、無我母、高莉母、可莉母、卡西母、東比母……。都是佛母嗎?」 ● 汪姓弟子的「佛母」問題很多,但,我可以總括的回答。 密教的經典叫「續」。 父續經典──「方便法」。 母續經典──「智慧法」。 密教把智慧,稱為「佛母」,甚至把般若的經典稱為「佛母」經。 「佛母」也就是出生一切智慧的母親之意,甚至視一切的佛,都是由「佛母」出生的。 這裡的智慧象徵: 大樂。 光明。 虛空。 總括的說: 「佛母」象徵「智慧」,「智慧」象徵「虛空」,「虛空」生出一切。 密教的「佛母」助行者: 大樂、光明、解脫、成佛菩提。 ● 密教的雙身像: 表徵「方便」與「智慧」合一。 密教活佛的女侍者,自稱是「佛母」,我們可以視為幫助活佛成佛的人。 密教本尊中的「佛母」,依「智慧」的作用,而有不同的尊稱。 有「息災」的佛母。 有「增益」的佛母。 有「敬愛」的佛母。 有「降伏」的佛母。 有「長壽」的佛母。 二十一度母,就是這一類的「佛母」,「天母」亦是如此。 「金剛亥母」、「無我母」等等,都是幫助密教行者成道的。 所以,我們常說,無數佛,是由無數「佛母」所出生。 「般若佛母」的地位最是崇高,祂是智慧的泉源,也等於佛。祂是覺知的,是覺悟的,是無上佛母。 密教不輕視女性,就把所有女性,泛稱為「佛母」了! 傳授「喜金剛 租屋網」 蓮生活佛/文   在美國芝加哥的「芝城雷藏寺」,有一群弟子,奉上一幅「喜金剛」的唐卡(彩繪)給我。   弟子們說:「請師尊傳授喜金剛!」   我說:「待機緣成熟。」   弟子們說:「師尊曾在早期的書中提及喜金剛,故,我們要求得此法。」   我說:「既然如此,緣至,我當然要傳!」 ●   我就在本短文中,略略提一提「喜金剛」吧!   在西藏密宗之中,「喜金剛」是最早出現的「嚇魯噶」密續。   「佛說大悲空智金剛大教王儀軌經」即是喜金剛本續。   藏密薩迦派的「道果」即是喜金剛。   「大乘要道密集」即是喜金剛。   修法儀軌三要素:   一、觀想──一般來說,非常繁複。用最簡略的,先觀「喜金剛壇城」。中央喜金剛顯現,有八面,四足,十六臂,外貌可怖,身黑色,在日輪上狂舞。   二、手印──左右手大拇指,曲入無名指下節,雙手合掌即成印。   三、喜金剛心咒──   「嗡。帝瓦。必庫。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」 ●   據我所知:   喜金剛的繁複觀想,不只是喜金剛本身,還有祂的眷屬「無我母」等等。   先空性。   「種子字」(吽)出生金剛杵(十字)。   然後「嚇魯噶」出生。   「壇場」。   「眷屬」──八大明妃。   (這些觀想,有必要一一細說,才能仔細明白)   入三摩地時,行者本身要觀想「入我我入」,自己就是喜金剛「嚇魯噶」。   然後:   作法。   息、增、懷、誅。 ●   修「嚇魯噶」的行者,我認為要有三大觀念,這三大觀念很重要:   一、空性──一切的「嚇魯噶」來自於空性,空性是本源,在禪定中,在空性中。   二、出生──一切「嚇魯噶」的出生,在入世出世法上,行法作一切事業,以慈、悲、喜、捨,為出發點,全為了度眾生成就。   三、入滅──一切「嚇魯噶」的觀行,精進修法的弟子必定是成功的,這是毫無疑問的。「嚇魯噶」是最具大力的金剛明王了。   四喜也絕對是四空。   空與不空,正是嚇魯噶的境界。   在入滅之中,一剎那是無始無終,無中間、無輪迴、無涅槃的。   只有在偉大而圓滿的大樂之中。這裡面包含了俱生喜及俱生智。   喜金剛是「智慧」與「方便」的結合。   至於修持的時間、地點及一切的法器,各種觀想及咒語,都必須一一詳盡的說明,也不是一、二堂的講座就能講完的。   傳授「喜金剛」,與「時輪金剛」,可謂一般了 認識「喜金剛」 蓮生活佛/文   我個人覺得,要學習密教「喜金剛」的念誦修持法,應該先明白「喜金剛」的次第。   首先,由真得傳承?酒店工作漯鱄銴W師,先修「喜金剛」的顯現,也就是從虛空中,迎請「喜金剛」出現,降臨在事先繪製的「喜金剛」的壇城上。   舉行「喜金剛」的薈供及誦經。   接著,金剛上師,便修「喜金剛」念誦法,在一切儀軌完成之後,便舉行灌頂儀式。   灌頂仍然分四等:   一、初灌(本尊灌)。   二、二灌(紅白花)。   三、三灌(觸灌)。   四、四灌(大圓滿)。   在「喜金剛」的法會上,一般行者,只能得到「初灌」,初灌的行者當學習念誦法。   這種念誦法的目的,在於「喜金剛」與「行者」本身的合一。   也即是行者自成「喜金剛」。 ●   此時,金剛上師便要講解「喜金剛」的種種,包括了「喜金剛」的祕密:   一、是大悲智慧的法味。   二、是由世間的修法到出世間。   三、是由「嚇魯噶」到解脫境界。   在舉行本尊與行者合一之後,應修所修的四種成就,正是:   一、息災。(咒語)   二、增益。(咒語)   三、敬愛。(咒語)   四、降伏。(咒語)   及一切作法「咒語」的傳授,這是「本尊咒」之外的特別祕密咒語。 ●   我覺得,最繁複的觀想有三:   一、壇城觀想。   二、本尊觀想。   三、眷屬觀想。(明妃)   如果觀想這三種,會令人頭暈眼花,我覺得宜簡化,以象徵性的觀想即可,但,不失其法味。   例如:一剎那,全部出現。(這是我個人的認為。) ●   講解特別祕密的修法,須是「具器」的弟子,不「具器」的弟子會有過失。   這是屬於「事業手印」的範圍。   金剛上師必然成就:   「空性」。   「無漏」。   一般行者也須具有基本的成就,才可修習,例如「明點」、「拙火」、「無漏」。   體會四喜(四空)。初喜、勝喜、離喜、俱生喜。   成就「光明」、「大樂」、「解脫」。   講解六種過失:「貪、瞋、癡、疑、慢、不正見」。   金剛上師要講解「淨化的層次」:   「六根」。   「六識」。   「五陰」。   「五大」。   達到「清淨」本然的境界,這種「大圓鏡智」被稱為至高的境界,這世界本性清淨,這是最高的真理了。   「空與不空」。   「我與非我」。 這不是無上密部的喜金剛 是大圓滿傳承初祖的偈 是極喜金剛.嘎啦多傑 密教大成就 蓮生活佛文 很多人想明白,修行密教,應該的順序,到底是如何次第修,因為佛法如瀚海,密教更深奧,修行者無頭緒,往往盲修瞎練,一來不但十人九錯路,二來枉費時光,三來錯入外道邪道。   我(蓮生活佛盧勝彥)實實在在的告訴大家,我個人確實是從密教的初基開始修,而現 澎湖民宿在已證得密教大果位,是:   「華光自在佛」。   我修行的次第,列之如下:   四加行。   上師相應法。   本尊。   修瓶氣。   拙火。   開中脈。   開五輪。   金剛法。   無上密。   這是我修行的真實次第。   ●   密教行者,一定要先修四加行,因為四加行是密教的基礎,有懺悔消業、增益增福的大功用,如果沒有如此的「資糧」,如何去修習密教。接著修上師相應法,密教的成就由上師加持之故,其中「訣竅」亦由上師傳授,這是傳承的緣起,也是大乘空性的緣起,所以上師相應法,一定要修。   密教本尊是行者的根本,修本尊是依自己的種性修,這是生起次第的止觀力。有了本尊之身,才能修瓶氣。   拙火的基礎是「瓶氣」。   要開中脈靠「拙火」。   接著由中脈開,而開五輪。   五輪配五金剛:   頂輪––喜金剛。   喉輪––大幻化網金剛。   心輪––勝樂金剛。   臍輪––密集金剛。   密輪––大威德金剛。   這是金剛法成就。   最後是無上密,大樂智慧法身,真如也。   ●   密教大成就,大樂智慧法身(真如),是一定要金剛法成就(乙尊就可以,不一定要五尊),但一定要開五輪,因為總攝五方佛的功德,欲開五輪,一定要先開中脈,要開中脈,就一定要修拙火,要升拙火,就一定要修瓶氣,欲修瓶氣,一定要先觀本尊,而本尊一定要上師傳授,要上師傳授,一定要先修四加行。   白教大手印,如此說:   臍輪開––大手印之定。   中脈開––大手印之空。   五輪開––大手印之通。   這是密教大成就,即身成佛的大果位。   又有一說:   心輪開––報身佛成就。   喉輪開––應身佛成就。   頂輪開––法身佛成就。   ●   到了「大樂智慧法身」,就是「真如」,而常寂光土即是法身,可說是光明身土不分了,其光無所不在,可以說「法身圓滿而無相」。   ●   我的修行次第,看來好像簡單明白,但我在這裡提醒各位,每一個單元都是非常繁難的,要一關一關的過,若末達「相應」,千萬不可越過就算了,因為後來的將不相應,是因為未具足前者的相應之故。   密教行者,具有貪圖大法的習性,而且具有貪圖多法的習氣,認為自己是大法器,一下子就要修金剛法,這是通病,慎之!慎之!   在修行之中,有氣功口訣、有觀想口訣、有義理口訣、有實修口訣、有秘密口訣。   這些均要真正的上師指導。   我不想藏私,本人發心純正,祇要有人想修行成佛,信心堅固不移,我一定傳授,同證無上菩提。 喜金剛本尊修法儀軌 2/2/08 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者 我在這 室內設計裡先給大家寫出一個「喜金剛」本尊的簡易修持的儀軌。(初灌修法) 這個儀軌是最簡單的修持法,然而,儀軌雖簡單,其內涵卻有深意。 請大家仔細玩味。 一、入「喜金剛」壇城,持誦「清淨咒」。 二、持誦召請咒,召請根本上師、「喜金剛」及諸尊。 三、做大禮拜。 四、做大供養。 五、持誦四皈依咒。 六、行披甲護身法。 七、發四無量心,「慈、悲、喜、捨」。 八、誦「高王觀世音真經」。 九、結「喜金剛」手印。 (兩手大拇指,曲入掌心,按於無名指之下,雙手合十,即成印) 十、觀想: 觀虛空一「邦」字,化為「八葉蓮花」。 蓮花中一「藍」字,化為「日輪」。 日輪中一「吽」字,化為「喜金剛」。 「喜金剛」八面、十六臂、四足。身青色,忿怒相,四足踩四魔,十六臂持物,交抱「無我母」。 「喜金剛」戴「頭環」、「耳環」、「頸飾」、「手鐲」、「腰帶」。四周大智火焰。 三目皆紅,圓睜。 黃髮上豎糾結。 (觀想愈清晰,愈好。愈細,愈有功德) 再觀想: 行者自己心中,放出黑色的「吽」字,黑光如鉤,將喜金剛攝入自心。 行者自己化為「喜金剛」,抱住「無我母」,在日輪上狂舞。 十一、持「喜金剛」心咒: 「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」(百○八遍)或竭力多誦。 十二、入我我入,定入「喜金剛」三摩地。 九節佛風。 禪定九次第。 四禪。 十三、出定誦讚: 瑜伽尼眾共繞尊。 尊已獲得最上意。 為動非動妙莊嚴。 興大悲心度有情。 幻心金剛修成意。 金剛嚇嚕葛印記。 十四、迴向。 十五、大禮拜。 十六、出壇。 吉祥圓滿。 ● 無我母的心咒:「嗡阿吽。發吒。梭哈。」(亦可多誦。) 八大明妃的咒。(亦可多誦。) 迴向可唸: 是故瑜伽者。儀軌悉了明。 若發大菩提。彼成就吉祥。 迴向大悲心。自他俱利樂。 ● 我寫出這簡易的修法儀軌,是最基本的,簡單扼要。 受灌頂的行者,可依而修之,雖非整套修法,但,功德亦大也。 第十六章:我重視「無漏法」 文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者在「喜金剛」本續中,我們很容易意會到: 初喜──生起一些樂。 勝喜──樂更勝於前。 超喜──樂不可支。 俱生喜──究竟之樂。 又意味著: 初喜──是中間的狀態。 勝喜──是輪迴。 超喜──是涅槃。 俱生喜──不是輪迴,不是涅槃,也不是中間。 (俱生喜的體悟,不是方便,不是智慧,無法從他人得,不可說,是舒坦而寬廣的,也就是本地風光,完完全全就是一種「無生」的狀態,無法對人說,也無法形容) 這是「喜金剛」的正覺。 我可以如此告訴大家,你要從「初喜」開始,到「俱生喜」。又要從「俱生喜」逆提到?房屋貸款u初喜」,如果沒有「無漏成就」,談四喜四空,是會讓人笑話的,根本就是妄言。 簡單一句: 「辦不到!」 如果沒有「無漏成就」,根本就達不到「超喜」及「俱生喜」。在「勝喜」時,明點一漏出,就清潔溜溜了,如同洩了氣的皮球,軟得成了垂頭喪氣的行屍走肉。(沒有灌米的大腸) 不但如此。 有人想修「拙火」,「拙火」靠的是「寶瓶氣」,以及「完全呼吸」,最重要的是「物質明點」是主要的柴薪。 就像升火一樣。 要有木柴。 要有火種。 要有風。(氣) 明點常常走漏的人,其元氣根本不足,基本的木柴沒有,又沒有火種,又沒有足夠的氣,「拙火」如何升起? 「拙火」要穩定。 「拙火」要增長。 「拙火」要光熱。 絕對要足夠的氣,明點不走漏,精神要旺盛。 那麼,明點常常走漏的人,這三者必然有虧,如何「拙火」成就。 我看見很多西藏活佛(仁波切),竟然到處生孩子。 有冇搞錯? 這些西藏活佛(仁波切),「無漏」成就了嗎?「拙火」成就了嗎?「明點法」成就了嗎?好像是一場大笑話。 他們如何淨化?他們「漏」得希瀝哇拉,如何能夠? 「大樂」的證得。 「光明」的證得。 「正覺」的證得。 「喜金剛」要以「無漏」成就為基礎,沒有「無漏」成就,這接下來的修持,完全失去了意義。 我覺得「喜金剛」的修持,十六種空性、摧破四魔、八解脫、身口意清淨,當然立足在「無漏」成就上,要達到淨化,非修「無漏法」不可,所以,我重視「無漏」成就。   「無上密部雙身法」最實際上的覺受是︰   一、方便氣入中脈,轉為智慧氣。   二、眉心輪的千葉蓮花明點,很容易融解下滴。   三、拙火易升起。   四、沖開雙方的中脈。   五、氣的互補。   六、五輪的脈結很容易打開。   七、大力與堅固。   八、大樂永持。 122_密教奧義書 : 密教奧義 大樂昇起時,即明點下滴時,而逆提明點時亦有大覺受。   初喜──空。   勝喜──大空。   超喜──勝空。   俱生喜──最勝空。   原則上,這三灌「無上密部」是須由根本上師很仔細的口授,男女行者都已有二灌的「無漏」堅固體性,同時明白「空性」的道理,有了這二條件具足,才由根本上師口授「一切實修的事法」,也就是技術上的指導,包括所有的「殊勝觀想」、「氣的運轉」、「手勢身勢」等等。   這種修行「驚世駭俗」。(實修法是極機密,不隨意露出)   唯「超勝」者才能修。   一般行者只可修「幻身」。   由「無上密部雙身法」可以證明「諸佛之智慧甚深無量,甚智慧難解難入。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 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